阜陽三中心理老師在阜陽第二屆自體關(guān)系心理學(xué)大會作分享

       最近有幸學(xué)習(xí)了一位心理老師的上課風(fēng)格，在觀看他上課的視頻的過程中，最為觸動我的是他和學(xué)生之間建立的關(guān)系模式，舉個簡單的例子，他會及時關(guān)注學(xué)生的發(fā)言，一個學(xué)生坐在座位上分享他/她的想法，這位老師會走到這位學(xué)生的旁邊，用手輕輕地拍一拍他們的肩膀后簡單重復(fù)學(xué)生的發(fā)言。我一直在思考這位老師上課讓我感覺很吸引的原因是什么。結(jié)合最近的學(xué)習(xí)，我總結(jié)出了今天這個題目“在關(guān)系中帶著主體感生活”。我想其中一個原因是這位老師是很真誠，他很投入地進入課堂中，看重學(xué)生的主體感受。學(xué)生在這個過程中，漸漸地對這個課堂有了“掌控感”，在這種團體氛圍中，學(xué)生會不由自主地主動地參與到課堂中，去思考、去交流。

    一、主體感的界定

     在日常的學(xué)習(xí)和咨詢中，咨詢師經(jīng)常詢問來訪者“你是怎么想的？對此，你有什么感受呢？”在學(xué)習(xí)自體關(guān)系心理學(xué)課程中，老師們的分享很精彩，例如，“我們對自己好一些，給自己創(chuàng)造一個夢幻的感覺”；來訪者問咨詢師“我男友是否喜歡我”，咨詢師的回應(yīng)是“你一次次地問別人是否愛你，你對這個愛是懷疑的。”。接下來，從行為的發(fā)出者—“主體”和行為的接收者—“客體”的角度來分析一下。第一句話中，咨詢師將來訪者稱呼為“你”，這個時候“你”就成了主體。第二句話中，“我們”是主體，“對自己、給自己”中的“自己”是客體。我們這個時候是主體又是客體。第三句話中的“我”變成了客體，“我男友”變成了主體，而咨詢師的回應(yīng)是以“你”開始，咨詢師將來訪者重新放于“主體”的位置上。

      有來訪者說“我一直想弄明白腦海里的想法是否正確，你只要告訴我是否正確就行了，我就是想要一個答案而已。”又或者“我覺得我很差勁，聽不懂課，活著沒有價值，只會給父母添麻煩”。這些來訪者被這些“強迫性的想法、抑郁”控制而喪失了掌控感。他們期待在咨詢中重新獲得掌控感或自主感。同樣的以主體和客體的角度來思考，第一個例子中，來訪者將自己放于“客體”的位置上，而他頭腦中的想法則被放于“主體”位置上。第二個例子中，抑郁的想法被放于“主體”位置，而來訪者是在客體的位置。

     可以從魏晉·陶淵明《歸園田居 其三》詩作理解“主體感”的內(nèi)涵。

     種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

     道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。

     這首詩的大概意思是，南山坡下有我種的豆地，雜草叢生豆苗長得很稀落。早晨我下地鋤草松土，晚下我扛著鋤頭回家休息。狹窄道路長滿了草木，露水沾濕了我的衣衫，衣服濕了又有什么可惜的呢？只要我那心愿還在，樂趣長存就足夠了。

    主體感就是個體是自己世界的主人，可以主動地、自主地調(diào)整自己行為、適應(yīng)環(huán)境變化。

    二、主體感的豐富

     在自體關(guān)系心理學(xué)案例督導(dǎo)中，馬老師經(jīng)常問“這個來訪者給你什么感覺？如果你是來訪者，體會一下自己怎么了?”。有一次課程中，馬老師讓我們通過扮演咨詢師和來訪者，看對方“內(nèi)在的小孩需要什么？”。這個活動需要咨詢師不僅僅聽來訪者說的內(nèi)容，還要感受對方“內(nèi)在小孩”的狀態(tài)，感受“訴說”的背后的需要，比如，鏡映的需要、涵容的需要、自性的需要。所以當(dāng)一個人呈現(xiàn)其困擾時，我們要去思考這個人是想構(gòu)建一個什么樣的關(guān)系呢？來訪者和咨詢師構(gòu)建的關(guān)系再現(xiàn)了來訪者內(nèi)心的關(guān)系模式、他/她童年時和重要他人的關(guān)系模式，以及他/她當(dāng)下和他人構(gòu)建的關(guān)系。而他/她的內(nèi)在關(guān)系模式，是童年形成的，會隨時隨地呈現(xiàn)在個體生活中。

     人本主義心理學(xué)家羅杰斯有句名言是“愛是深深的理解和接納”，如果咨詢師能夠看到對方的“內(nèi)在小孩”，而看見，就是愛。嬰兒需要被媽媽擁抱和看見，成年人也希望有一雙充滿愛的、欣賞的眼睛看到自己，比如發(fā)朋友圈。被深深地看見，即是被極大地共情。此時，個體被極大地滋養(yǎng)。共情的目的是讓一個人更有主體感。

     孩子在學(xué)習(xí)的過程中，如果做決定的全是家長，那么孩子的主體感就會大大折扣。比如，孩子1說：“媽媽，我最近成績提不上去”。媽媽1：“你看書店里不是有很多參考書嗎？多買點回來，多花時間多練一下”。孩子2說：“我以后要做什么工作呢”？家人：“你現(xiàn)在什么都不用想，把成績提上去，高考之后再想”。這都是在剝奪孩子的主體感、自主感。

      我們成長過程中，總是會有一些讓我們感動、印象深刻的關(guān)系，在這些關(guān)系中，我們被滋養(yǎng)，讓我們更加信任自己的感受，同時我們的主體感也是被豐富著的。詩仙李白在《贈汪倫》中寫道，“桃花潭水三千尺，不及汪倫送我情。”想必，汪倫對李白很真誠，兩人很契合，否則，李白是無法有這樣的創(chuàng)造。

     個體發(fā)自內(nèi)心的做一些選擇，個體才有動力，來訪者發(fā)自內(nèi)心的理解自己的經(jīng)歷，才有改變的可能。來訪者真正擁有主體感時，才是療愈的開始。以上僅供各位老師參考。